Внушать ли веру в Деда Мороза современному чаду? И стоит ли ее поддерживать в подросших детях, которые воспитываются на Гарри Поттере и компьютерных игрушках? Татьяна Арефьева считает, что нет. И вот почему.

Лично мне Дед Мороз всегда казался исчадием дома быта. Пугали: его потрепанное пальтецо из подкладочной ткани, несвежее дыхание, вульгарная Снегурка с размазанной косметикой, скабрезные шутки и осознание того, что взрослые вторгаются в мир детства.

У моей подруги был совсем другой Дед. Он стучал в окно, оставлял следы на заснеженном балконе и подарки на лестнице. Она верила в Деда Мороза до одиннадцати лет, во всем остальном будучи ребенком развитым. На одиннадцатый Новый год подарок оказался слишком большим. Это был велосипед. (Бог его знает, зачем зимой нужен велик? Спишем несоответствие на тогдашний дефицит всего.) Его руль предательски торчал из-за портьеры. Подруга моя заметила неестественные складки ткани до того, как Дед начал стучать и звонить. Она раскусила обман, мигом подсчитала усилия взрослых за последние годы и милостиво промолчала. Даже испуг и восторг пыталась разыграть. Не вышло. Взрослые поняли, что она знает правду. Дед Мороз больше не приходил.

Вчера ее мать рассказывала мне за ужином, как держала мужа за ноги на кухне, пока он лыжной палкой колотил в балконную дверь. И как перед этим на кухне заговаривала зубы дочке, пока ее отец вскрывал балкон и натаптывал фиктивные следы валенком. Возможно, в этом и заключается вся полнота родительской любви, но лично меня никто так не тешил, и лично я просто веду свою дочь в «Детский мир», и мы покупаем самый шикарный кукольный замок из предложенных производителем.

Встают вопросы: нужна ли ложь? Какие качества она формирует? Догадывается ли ребенок? Для кого старается взрослый? И что такое, черт возьми, этот вечный Дедушка?( Читать дальше... )

"Отождествление" – настолько общее качество, что при наблюдении его трудно отделить от всего остального. Человек

У постоянно пребывает в состоянии "отождествления", только объект отождествления меняется.

"Человек отождествляет себя с какой-нибудь возникшей перед ним мелкой проблемой и совершенно забывает те большие цели, ради которых он начал работу. Он отождествляет себя с какой-то одной мыслью и забывает все другие мысля; с каким-то одним чувством, с каким-то одним настроением и забывает более широкие мысли, эмоции и настроения. Работая над собой, люди так сильно отождествляют себя с отдельными целями, что за деревьями не видят леса. Два-три ближайших дерева составляют для них целый лес.

"Тут же, в толковании сем, я равен вельможе. Ибо ум! И вельможа затрепетал у меня... на кресле своем, осязая умом. Его высокопревосходительство, Нил Алексеевич, третьего года, перед Святой, прослышали, - когда я еще служил у них в департаменте, - и нарочно потребовали меня из дежурной к себе в кабинет чрез Петр Захарыча, и вопросили наедине: "правда ли, что ты профессор Антихриста?" И не потаил: "аз есмь", говорю, и изложил, и представил, и страха не смягчил, но еще мысленно, развернув аллегорический свиток, усилил и цифры подвел. И усмехались, но на цифрах и на подобиях стали дрожать, и книгу просили закрыть, и уйти, и награждение мне к Святой назначили, а на Фоминой богу душу отдали".

Смысл истории последних веков состоит в десакрализации, в утрате людьми, жизнью, культурой, политикой сакрального измерения. Когда Ницше говорит, что "Бог умер", он имеет в виду именно это. Бытие стремительно остывает, организм заменяется механизмом, энергия жизни - искусственными аппаратами. Немецкий поэт Готфрид Бенн называл это "провоцированной жизнью" - das provozierte Leben.

Провоцированная жизнь течет не изнутри, а приходит извне; она не вибрирует в тонком ритме событий и существ, в круговороте нагруженных донным смыслом состояний, но следует жестким рассудочным нормам, выдается холодной ростовщической инстанцией как кабальный кредит. Сакральное никогда не магистраль, скорее тропинка, сеть тропинок, Holzwege...

( Читать далее... )

Людям нужен божественный герой. Могущественный, обладающий дуxовной силой, могущий помочь. Таким героем может быть и отец и учитель. Каждый, кто согласится быть таковым в глазаx теx кто пришел. Герой нужен потому, что те, кому он нужен, не готовы "геройствовать" и обожествляться сами.
Людям нужен божетвенный Герой..... и такие герои действительно есть.
Но вопрос, нужны ли люди Героям и божествам. И если нужны то зачем.

Иногда вещи в которые мы верим, принципы и ценности становятся всего-лишь программой, которую как компьютер,выполняет наш ум. В таком случае, какими бы прекрасными не казались наши ценности, они ложны. Просто потому, что являются всего-лишь программой, а не непрерывным потоком, исxодящим из сердца существа.

Когда так происxодит, можно попробовать отбросить авторитеты, идеалы и систему мирововоззрения, отпустить себя. И остаться спонтанным и голым. И мне кажется, тогда станет видно на самом деле кто ты есть. Реальные ценности и идеалы, не исчезнут. Они останутся в виде естественныx тенденций в поведении. И это голое состояние более всего отражает реальный дуxовный уровень. Казаться «святым» прилагая усилия или быть святым безусильно?

В пустоте подвешен центр истинного сердца из которого растет как цветок наше существо.

Какой я когда общаюсь с людьми? Остаюсь ли я тем же наедине сам с собой? А если я меняюсь, то что заставляет меня делать это? Внутренний источник энергии открывается только тогда, когда спонтанность не нарушается ничем. И состояние естественности не прерывается. Существует независимо. Мне кажется именно это и зовут целостностью и подлинностью. И либо в существе своем, наедине сам с собой ты йогин. Либо ты клоун, который играет забавную роль, причем только тогда, когда на него смотрят.

( Вы и не заметите (продолжение). Начало в предыдущем посте )

В прошлый свой визит в Индии я провел 15 дней, живя в городе Дибрюгар в штате Ассам. Жил я там с саду-баба в храме Ганеши, который был еще недостроен. Прекрасные были дни. И пробирало меня там не по децццки. В один прекрасный день меня буквально вштырило и я сел писать. И не мог остановиться три дня. Это был просто поток вдохновения и информации. Собственно результат этой писанины я и выклыдываю. Оно не окончено. А выложить решил, потому что очень уж интересные новости появляться стали в прессе, согласующиеся с тем, о чем речь в моей повести.
Короче это такая типа фантастика. Текст недоработанный, первая редакция без правок. Сильно много букаф.

( Вы и не заметите  )

Там где любовь, там же возникает смерть.
И если первая светит и греет.
И видно ее и чувствуешь всем существом.
То вторая - фон. Незаметная тень.
Тень смерти возлюбленного.
Тень помрачения и старости.
Тень истины.
Тень освобождения.
Смерть приходит вместе с Любовью и стоит рядом.
Вечным напоминанием о Том,
Где любящий и возлюбленный соединяются.
Страх любви, это страх смерти.
Но если от любви можно отвернуться,
то от смерти отвернуться нельзя.
Ее правда - неизбежна.
Решимость любить, это решимость умереть.
Здесь и сейчас.
Всякая любовь неизбежно станет смертью.
Смерть неизбежно вернет нас в Любовь.
Туда, где возлюбленные соединяются.

Я плутаю где-то в закоулках собственной лжи.
И все так не просто. И мир так не прост.
И так сложно даются ответы на вопросы.
И еще сложнее постановка самих вопросов.
И запутано так все и удивительно.
А вот перестаешь врать, и остаешься тем кто есть.
И становится ярче и резче. Но похолоднее.
В закоулках лжи все-таки спасаешься от ветра.
А так нет.
Не спасаешься.
Просто идешь и не спасаешься.
Дышишь и не спасаешься.
И когда холодно, говоришь спокойно -
ХОЛОДНО БЛЯТЬ
И улыбаться в ответ лжи не хочется
И лицо делать, чтобы хоть как-то поняли
И вообще лжи не хочется.
Просто смотришь и слушаешь.
Но это до следующего утра.
Или ночи.
Ночью ум уносится по закоулкам собственной лжи
в поисках света правды.
А когда находит его - просыпается.
Потому что сон КОНЧАЕТСЯ,
там
где кончается ложь.